@MASTERSTHESIS{ 2009:1672025585,
 	title = {O Silenciar dos Atabaques: trajetória do candomblé de ketu em Goiânia},
 	year = {2009},
 	url = "http://tede2.pucgoias.edu.br:8080/handle/tede/3788",
 	abstract = "O candomblé de ketu é a denominação para uma das nações
 do candomblé. Este é apenas uma das religiões que se configuraram
 a partir da matriz africana no país. È importante destacar o culto de
 voduns que se desenvolveu no Maranhão, chamado de tambor de
 mina, o culto aos orixás no Rio Grande do Sul, o batuque, e o culto
 aos egun-guns, principalmente, na Ilha de Itaparica, na Bahia. A
 tradição religiosa africana, da África Ocidental, foi reconfigurada sob
 várias estruturas religiosas distintas. Foi escolhida a que alcançou
 maior número de participantes e a maior influência na sociedade,
 tendo seus códigos religiosos mais divulgados e inseridos na cultura
 brasileira, se é que esta expressão é adequada. Grande parcela da
 população brasileira já ouviu falar de Oxalá ou Iemanjá, orixás do
 povo ioruba e deuses do candomblé brasileiro.
 Para tratar destas religiões e mais especificamente do
 candomblé de ketu optou-se pela denominação de religiões afrobrasileiras,
 conceito usado pela maioria dos autores que
 referenciaram este estudo. Não desconheço a polêmica recente entre
 religiões de matriz africana e as afro-brasileiras. Nesta interpretação
 a primeira denominação é usada para se referir às que preservam
 mais efetivamente a tradição africana e a segunda denominação para
 as que sintetizaram outros elementos culturais à matriz africana, caso
 da umbanda. A opção pelo conceito de religiões afro-brasileiras dá-se
 pela idéia de que a reconfiguração se dá em uma territorialidade
 específica, em suas dimensões ambientais, históricas e culturais, o
 Brasil, que dá novas dimensões à matriz africana.
 A representatividade da fala torna-se mais abrangente à
 medida que alcance outros segmentos que compõem a hierarquia das
 casas. Neste sentido, foi importante ouvir, também, outros iniciados,
 desde os egbomis até os cargos, como ogãs e ekedis de diferentes
 casas de Goiânia. Os egbomis expressam uma visão de articulação
 das casas, com uma leitura mais ampla sobre a dinâmica que se
 desenvolve nelas, do cotidiano, conflitos e tensões. Elementos como
 as crises de relacionamento, distribuição de funções e tarefas são
 percebidos por outro olhar, que não o de comando, representado pelo
 babalorixá ou ialorixá.",
 	publisher = {Pontifícia Universidade Católica de Goiás},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em História},
 	note = {Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de História}
}