@MASTERSTHESIS{ 2018:976378031,
 	title = {ARNALDO DE VILANOVA E A DOUTRINA SOBRE A REFORMA DA IGREJA (SÉCULOS XIII-XIV)},
 	year = {2018},
 	url = "http://tede2.pucgoias.edu.br:8080/handle/tede/3931",
 	abstract = "Esta dissertação tem por objetivo analisar a doutrina do catalão, Arnaldo de Vilanova
 (1240-1311) sobre a reforma da Igreja Medieval, além de compreender as
 contribuições dos escritos de São Francisco de Assis (1181? -1226), das Sagradas
 Escrituras e da narrativa do abade calabrês, Joaquim de Fiore (1135-1202) à
 concepção arnaldiana. O catalão era físico de prestígio, cuidou da saúde de reis e
 papas, além de colaborar para o desenvolvimento da Medicina Medieval ao traduzir
 escritos para o latim de autores árabes, tais como: Avicena (980-1037), Galeno (120
 d.C.-200 d. C). Esse personagem, apesar de ser reconhecido no campo clínico,
 também escreveu diversas obras religiosas que impactaram a cristandade naquele
 período, inclusive, apoiado na Patrística de Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.),
 criticou veemente a filosofia Tomista de São Tomás de Aquino (1225-1274). Para
 assimilar sua proposta de transformação da instituição eclesiástica, foram
 selecionados alguns textos: Discurso sobre o Tetragrammaton (1292), Confissão de
 Barcelona (1305), Lição de Narbona (1305-1308), Tratado da Caridade (1308),
 Raciocínio de Avinhão (1310). Na pesquisa, a intenção foi elucidar de que forma daria
 esse questionamento da Igreja Cristã, além de verificar como Arnaldo de Vilanova
 utilizou as obras de outros autores, como também a narrativa bíblica para embasar
 seu projeto espiritual. Nesse trabalho, a metodologia de pesquisa utilizada foi a crítica
 interna e externa dos documentos do catalão. Assim, nesse estudo foi verificado que
 a proposta de Arnaldo de Vilanova era pautada numa reformulação do corpus clerical,
 principalmente, dos dominicanos, “falsos doutores”; visto que, haveria uma renovação
 religiosa com o fim da Igreja corrupta, nascendo uma nova ordem espiritual, que
 pregaria a virtude da caridade, da humildade. O físico permaneceu como um
 conservador da doutrina cristã e acreditava estar numa missão profético-apocalíptica,
 ou seja, era preciso salvar a humanidade antes da vinda do Anticristo. Nesse sentido,
 apesar de manter uma visão de confiança na Igreja e respeito por ela e não pelos
 dominicanos, algumas de suas obras foram julgadas como heréticas no Tribunal de
 Tarragona em 1316.",
 	publisher = {Pontifícia Universidade Católica de Goiás},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em História},
 	note = {Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de História}
}