@PHDTHESIS{ 2016:1533743143,
 	title = {MITOLOGIA DOS ORIXÁS E UMBANDA:  DUAS BACIAS SEMÂNTICAS NA PERSPECTIVA DE DURAND},
 	year = {2016},
 	url = "http://tede2.pucgoias.edu.br:8080/handle/tede/3629",
 	abstract = "Com  base  em  alguns  conceitos  de  Gilbert  Durand  (tópica  sociocultural  do 
 imaginário, bacia  semântica, mitoanálise,  regimes diurno e noturno do  imaginário), 
 esta  tese de doutorado  investiga duas  tópicas socioculturais do campo  religioso, a 
 mitologia dos orixás (africana) e a Umbanda (brasileira), ambas consideradas como 
 bacias semânticas e tipificadas como pertencentes ao regime noturno do imaginário 
 (estando,  porém,  a  Umbanda  em  fase  de  transição  de  regime).  No  estudo  do 
 imaginário  de  diversos  povos,  Durand  organizou  a  expressão mitológica  em  dois 
 regimes diferentes, o  regime diurno e o regime noturno, sendo o primeiro o regime 
 das antíteses, do maniqueísmo, do universo dividido em opostos  (bem  versus mal, 
 trevas  versus  luz),  do  homem  atormentado,  polêmico,  dual,  dividido  em  seu 
 psiquismo e que precisa colocar ordem no caos; e o segundo aquele que unifica e 
 sintetiza  os  opostos  do  universo,  o  regime  do  homem  uno  e  apaziguado  consigo 
 mesmo.  A  grande  família  dos  orixás,  com  sua  unidade  temática,  seu  habitus  e 
 ideologia eufemizante, é exemplo do regime noturno, revelando o ethos de um povo 
 psiquicamente  apaziguado  consigo mesmo,  que  resolve  todos  os  seus  problemas 
 existenciais por meio do oráculo de Ifá mediante oferendas aos orixás, que atendem 
 sempre  aos  pedidos  por  felicidade,  bem-estar  e  fortuna.  Fruto  de  criação  coletiva 
 oral, memorizada  pelos  babalaôs  e  repassada  de  geração  a  geração,  a mitologia 
 dos orixás é o conjunto das narrativas sobre os orixás, os deuses do povo africano 
 iorubá. Pelo  fenômeno mediúnico da possessão, nos cultos os  fiéis  recebem  seus 
 deuses  em  rituais  marcados  com  sons  de  tambores,  músicas,  danças  e  festas, 
 tradição que chegou ao Brasil com os escravos a partir do século XVI, sincretizando-
 se  com  o  Catolicismo,  como  mecanismo  para  se  evitar  a  discriminação  que  os 
 negros  sofriam  dos  seus  senhores  brancos,  e  dando  origem  a  diversos  cultos  de 
 matriz africana, dos quais se destacam hoje o Candomblé e a Umbanda. Em nosso 
 trabalho,  a mitoanálise  dos orixás  vem  com  exposição  separada  em  significante e 
 significado  (as  duas  partes  componentes  do  signo  linguístico  e  dos  signos 
 simbólicos),  sendo o  significante  a  parte  sensível,  figurativa,  concreta  e  imagética, 
 com as narrativas e seus contextos (personagens, enredo, ação, tempo, espaço); já 
 o  significado  é  o  aspecto  temático,  abstrato,  com  algumas  abordagens  de 
 interpretação: antropológica, histórica, social, psicanalítica e arquetípica. Filha dessa 
 bacia semântica, a Umbanda, religião brasileira, nascida já em tempos modernos, no 
 século  XX,  é  fruto  da  síntese  entre  esses  cultos  de matriz  africana,  Catolicismo, 
 Kardecismo e ritos indígenas nativos, criando ainda mitos recentes de acordo com a 
 realidade  brasileira. A Umbanda  herdou muitos  dos  traços  da  bacia-mãe,  sendo o 
 mais  marcante  a  prática  de  consultas  em  sessões  mediúnicas,  com  médiuns 
 incorporados por entidades espirituais, que, à semelhança dos oráculos dos orixás, 
 atendem  as  pessoas  em  suas  dificuldades  existenciais,  resolvendo  magicamente 
 todos  os  problemas  que  se  apresentem.  Assim,  constituindo  um  discurso  de 
 legitimação e aceitação social, a Umbanda segue princípios morais, pratica o bem e 
 faz caridade, como indicam os preceitos  cristãos, sendo essa a sua feição atual.",
 	publisher = {Pontifícia Universidade Católica de Goiás},
 	scholl = {Programa de Pós-Graduação STRICTO SENSU em Ciências da Religião},
 	note = {Escola de Formação de Professores e Humanidade::Curso de Teologia}
}