A religião está na escola: educação e colonialidades religiosas no ensino fundamental II de Itaberaí-Goiás

Abstract

This study, framed within the research line of Culture and Symbolic Systems, aims to understand and analyze how Coloniality and Laicity are associated in shaping teaching practices in basic education for the second phase, presente in the municipal public schools of Itaberaí, Goiás, Brasil. The objective is to investigate, understand, na reflect from a decolonial episteme on the relationships between religious education, respect for religious plurality, within a contexto of democratic principles. The central hypothesis of the thesis is the coloniality of power catalyzes symbolic violence inthe sxhool environment, promoting a cultural atmosphere of intolernce, racismo, discrimination, and prejudices against historically subalternized subjects, reinforcing a Chistian hegemony. We assume that through religious education, essentialist, binary, na hierarchical notions are reinforced, linked to a North-centered episteme and tehology, which contribute to the dehumanization of those considered diferente from the supposed universal subject. This transmission of knowledge occurs through the reproduction of the Chistian habitus, implicit in the habitus of the teachers or reflected in pedagogical projects, lesson plans, nor inthe teaching-learning process. This study is based on the decolonial assumptions of authors such as Quijano(2007), Maldonado Torres (2007), Lugónes (2007), and Other decolonial thinkers who seek to decolonize the legacy of coloniality, which is the global system of political and cultural domination and exploitation rooted in the history of colonization and still signicantly impacting people¿s lives. They propose a critique of Western thought and the power structures that sustain colonization and imperalism seeking to value the perspectives of knowledge of colonized peoples and cultures. We also draw support from Pierre Félix Bourdieu (1983), who seeks to overcome both objectivism and subjectivism through Life History and participant observation to understand the individual and professional trajectories of the teachers in the mentioned schools. Discourse analysis was used to interpret the narratives attributed by the research agents to the social representations related to the religious phenomenon and its relationship with the educational process. A historical survey of the municipality was also conducted. Additionally, a bibliographic review of religious education and its representations in a historical colonial contexto was conducted in order to understand how the Brasilian educational field is structured, incluiding our study¿s scope. Empirical observations highlight that racismo is more prevalente regarding african and indigenous religions. This pedagogical model carries traces of colonial legacies in the public schools surveyed, where students often belong to marginalized groups based on race or social class, structured by a eurocentric episteme that perpeuates dehumanization through symbolic violence in the school curriculum, even if in a hidden manner

Este estudio, enmarcado em la línea de investigación de Cultura e Sistemas simbólicos, tiene como objetivo compreender y analizar cómo la Colonialidad y la Laicidad se asocian para conformar las acciones docentes em la educación básica del ciclo secundário, presente em las escuelas públicas municipales de Itaberaí, Goiás, Brasil. Com el propósito de investigar, compreender y reflexionar desde uma episteme decolonial, las relaciones entre la enseñanza religiosa, el respeto a la pluralidade religiosa y um contexto de princípios democráticos. La hipótesis central de la tesis es que la colonialidad del poder catalisa la violência simbólica em el entorno escolar, promoviendo um ambiente cultural de intolerância, racismo, discriminación y prejuicios hacia los sujetos historicamente subalternizados, reforzando uma hegemonia Cristiana. Suponemos que através de la enseñanza religiosa se refuerzan nociones esencalistas, binarias y jerárquicas, ligada a uma episteme y teologia norcentradas, que contribuyen a la deshumanización de aquellos considerados diferentes al supuesto sujeto universal. Esta transmisión de conocimiento se dá através de la reproducción del habitus cristinano, implícito em el habitus de los professores, que se presenta em términos de currículo oculto, ya que no se discute ni se reflexiona em los proyetctos pedagógicos, planes de classe, ni em la selección de texto, figuras y símbolos utilizados como recursos didácticos para el processo de enseñanzaapredizaje. Este estudio se basa em los presupuestos decoloniales de autores como Quijano 92007), Maldonado Torres (2007), Lugónes (2007) y otros decoloniales que buscan descolonizar el legado de la colonialidad, que es el sistema global de dominación y exploratación política y cultural que tiene sus raíces en la história de la conoización y que aún tiene un impacto significativo en la vida de las personas. Proponen uma crítica al pensamento occidental y las estructuras de poder que sustentan la colonización y el imperialismo, buscando valorar las perspectivas de conocimiento de los publos y culturas colonizadas. Tambiém nos apoyamos em Pierre Félix Bourdieu (1983), quien busca superar tanto el objetivismo como el subjetivismo a partir de uns estructuralismo constructivista. Metodologicamente, los datos se recopilaron mediante Historias de Vida y observación participante, para conocer las trayectorias individuales y professionales de los profesores y professoras de las escuelas mencionadas. Se utilizo el análisis del discurso para interpretar las narrativas atribuidas por los agentes de la investigación histórica del município. Además, se llevo a cabo uma revisión bibliográfica sobre la enseñanza religiosa y sua representaciones en um contexto histórico colonial, com el fin de compreender cómo se estrutura el campo educativo brasileño y También em nuestro recorte de estudio. Las observaciones empíricas resaltan que el racismo es más prevalente em relación a las religiones de origem africano e indígena. Este modelo pedagógico lleva consigo rasgos de colonialidades em las escuelas públicas estudiadas, donde los estudiantes a menudo pertenecen a grupos marginalizados debido a su raza o classe social, estructurados por uma epistemologia eurocéntrica que perpetúa la deshumanización através de la violência simbólica en el currículo escolar, incluso de manera oculta